刚好回这个帖，可以引出一个更本质的哲学命题。我们这个时代，要先更新哲学观。任何一个时代的剧烈变化展望，哲学必须顶住。哲学必须首先解决时代本质变化的思辨，这个时代复杂危险机遇挑战并存。

​https://www.guancha.cn/DavidChaffetz/2026_02_19_807493.shtml

从昭陵六骏到万里边防，为什么说马政是中原王朝的国运线？

应景的文章也行，虽说没错，但不全面。

马在古代的作用，就跟当今的汽车舰船飞机的军工载具产品性能好不好是一样的。每个人乃至每个国家都有自己的座驾，工具好不好，座驾武器好不好的作用确实关系比较大，但不是决定性的，起决定性作用的是人。人是一切社会资源调集的钥匙。

我要探讨一个很有意义的题目。这是唯物还是唯心？从人类社会学上说，总体是唯心的；从时空宇宙学上说，是相对唯物的。

我提出：【相对螺旋态哲学观】，体现唯心还是唯物的决定性，是有适用区间的。并且在任何区间都存在主客观能量的螺旋博弈。

没有人类，就没有哲学也没有主观能动，时空宇宙是客观存在。有人类活动才产生了人类社会学，人类使用主观意志改造一切客观条件，才产生了人类文明的一切主观客观成果。那么与人类相关的社会学就应该是人本，即人类使用主观意志改造一切的过程和结果。但这是有时空限定的，只限定于人类社会学。如果着眼于整个时空宇宙，那么人类文明的主观能量与所有时空的客观性是不成比例的，所以从宇宙学上说，是相对唯物的。

人类在唯心唯物的第一性上纠结，其实这是一个相对状态。甚至唯心与唯物就没有本质区别。

比如：人类已经是造物主，用客观物体创造了AI的意志（不论是不是自由意志），它都能使用主观意志去改造客观条件。那么AI的意志是一种主观还是客观呢。继续推演，当AI的智慧无限数量级扩容，它作为一种被人类用客观创造出的主观，能使更多维度的时空是被唯心改造的，直至它的主观意志充满所有时空，那就是彻底的主观。

人类的主观意志其实也同理，但人类的智慧此前不能像AI一样无需遗传，意志习得就是永恒，无限的数量级增长改造，所以限制了人类对主客观的思辨。就像中国有没有人才，与中国军工武器质量好不好的关系：从机械唯物上说是两码事；但从人类社会学上说不是两码事，有人才能让军工武器好，人有能力就会让马养好武器制造好；从时空宇宙上说又是相对的两码事，主观虽然可以改造但受客观的限制。